学古文必自韩、柳始。两家文字剥落，柳为尤甚。国初文章，承唐末五代之弊，卑弱不振。至天圣间，穆修、郑条之徒唱之，欧阳文忠、尹师鲁和之，格力始回，天下乃知有韩、柳。韩文屡经名士手，顷余又为雠勘，颇完悉。唯柳文简古雅奥，不易刊削。年大来试为䌷绎，两阅岁，然后毕见。凡四本：大字四十五卷所传最远，初出穆修家，云是刘梦得本；小字三十三卷，元符间京师开行，颠倒章什，补易句读，讹正相半；曰曾丞相家本，篇数不多于二本，而有邢郎中、杨常侍二行状，《冬日可爱》、《平权衡》二赋，共四首，有其目而亡其文；曰晏元献家本，次序多与诸家不同，无《非国语》。四本中，晏本最为精密。柳文出自穆家，又是刘连州旧物。今以四十五卷本为正，而以诸本所馀作《外集》。参考互證，用私意补其阙，如「皇室主」宜加「黄」字，「冯翊王公」宜去「王」字，「紧」当作「掔」，「𦏼」当作「掔」，「鲍勋」当作「鲍信」，「改规」当作「段规」，「疥疟」宜为「痎疟」，「狠倖」宜为「狠悻」。吴武陵初贬永州，《贞符》中宜如《唐书》去「量移」字；韩晔时犹未死，《答元饶州书》中宜于韩宣英上去「亡友」字。以《唐书·孝友传》校《复雠议》，以《楚辞·天问》校《天对》，以《左传》、《国语》校《非国语》，以唐宋类书、唐人笺表校《天论》等篇。其见于《唐书》者，悉改从宋景文。凡漫乙是正二千处而赢。又釐革《京兆请复尊号表》，增入《请听政第二表》、《贺皇太子笺》、《省试庆云图诗》，总六百七十四篇。锓木流行，购逸拾遗，犹俟后日。政和四年十二月望，胥山沈晦序。

臣某言：玉宸观像，肇启于殊庭；云汉分晖，仰承于俞诏（中谢。）。伏惟尊位皇帝陛下参侔阖辟，包举艺文。阴偶阳奇，玩羲文而涤虑；天五地六，宪周德以宣英。鼓圣域之芳风，骋书林之珍驾。流徽金石，铺藻缣缃，妙万化以为言，布群方而成诵。矧清都之载敞，惟上士之咸依。但瞻曲密之规，未识昭回之采。臣等幸逢嘉会，误备攸司，再竭丹情，仰祈睿制。荣河开奥，预降于丝言；恭馆凝祥，将藏于凤蕴。伫仰迎而协吉，唯舞咏以知荣。

宝思渊冲，嘉言天远。仰圣谟之攸纵，固臣和之无阶。闻命已还，周章失措。伏惟皇帝陛下钦明顺则，浚哲宣英。考古道以建中，观人文而化下。属垂衣之无事，惟典学以游心。式运宝跗，裁成睿倡。序开先之密命，昭丕变之鸿基。二后在天，播太宁之鸿烈；三灵锡祉，宣善继之大猷。若乃云岱勒封，河汾展寀。奉元真于秘殿，陈嘉荐于名区。画千里之畿，纪兴王之奥壤；奏九成之舞，拜灵贶于嘉坛。经纬兼该，广大悉备。布昭事实，坦然尧舜之《书》；丕显形容，穆若商周之《颂》。总百王之能事，流亿载之英声。爰出示于枢司，俾仰赓于帝制。伏念臣等遭逢有素，讽赋非工。虽久奉于文思，终莫移于顽陋。况震雷之飞响，固众籁之销声。岂容爝火之辉，更续太阳之耀？敢期宸造，俯恻非才，曲示保全，特垂矜免。庶靡彰于蚩鄙，用少息于兢惶。誓坚尽瘁之诚，仰答包荒之德。

臣某等言：伏以西昆之府，实秘于帝文；小有之天，或藏于龙篆。惟密都之肇启，而睿制之未颁。敢俯罄于虔祈，庶永谐于传宝。臣（中谢。）伏惟皇帝陛下绎清心照，浚发天资。典六学以宣英，总三才而观奥。爰自奉符梁趾，瘗玉鄈丘，按金辂以省方，诣殊庭而尊道。历上仪而悉叙，铺往烈以咸观。焕衍苍崖，馨香翠琬。以至诞敷瑞命，挺纪先谟。著论辩之格言，发慈悲之大愿。或冠篇于艺圃，或度曲于薰弦。横汾水以摛辞，坐柏梁而传唱。青缃屡溢，蕊简常盈。名以万殊，盖百王之能事；理惟一贯，乃五教之彝伦。固已包举国章，发挥政本。勉谕勤请，尝下济于私门；敦励时风，已载刊于东序。岂琳宫之允备，而凤蕴之未藏。式揆群心，尤为阙典。伏望圣慈特赐御制御书应曾出赐臣寮者各一本，于玉清昭应宫集禧殿左右严密收掌，许道众观仰。今后御制并乞降一本，令本宫编次。是冀敷宣茂实，演畅真诠。游钧天者，闻广乐之音；登旸谷者，识若木之采。百灵潜卫，伫集于飙轮；太一下观，将传于月笔。誓共谐于诚诵，期永播于无疆。

传使至。蒙致书一函。辱示政事与治兵之要。明体以及用。通经以知权。视阴阳惨舒之节。取震虩泽濡之象。知天而不泥于神怪。知人而不遗于委琐。先乡社之治。以浃于举郡。首队伍之法。以及于成师。犹言数者起一而至万。操律者本黄钟以极八音。诚通人之说。章章必可行者也。鄙生涉吏日浅。尝耳剽老成人之言熟矣。今研覈至论。渊乎有味。非游言架空之徒。喜未尝不至抃也。故杨榷所见。以累下执事云。盖丰荒异政。系乎时也。夷夏殊法。牵乎俗也。因时在乎善相。因俗在乎便安。不知发叙重轻之道。虽岁有顺成。犹水旱也。不知日用乐成之义。虽俗方阜安。犹荡析也。徙木之信必行。则民不惑。此政之先也。置水之清必励。则人知敬。此政之本也。缿筒之机或行。则奸不敢欺。此政之助也。则有以其弛张雄雌。唯变所适。古之贤而治者。称谓各异。非至当有二也。顾遭时不同耳。夫民足则怀安。安则自重而畏法。乏则思滥。滥则迫利而轻禁。故文景之民厚其生。为吏者率以仁恕显。武宣之民亟于役。为吏者率以武健称。其宽猛迭用。犹质文循环。必稽其弊而矫之。是宜审其救夺耳。太史公云。身修者官未尝乱也。然则修身而不能及治者有矣。未有不自已而能及民者。今之号为有志于治者。咸能知民困于杼柚。罢于征徭。则曰司牧之道。莫先于简廉奉法而已。其或材拘于局促。智限于罢懦。不能斟酌盈虚。使人不倦。以不知事为简。以清一身为廉。以守旧弊为奉法。是心清于枨闑之内。而柄移于胥吏之手。岁登事简。偷可理也。岁札理丛。则溃然携矣。故曰身修而不及理者有矣。若执事之言政。诣理切情。斥去迂缓。简而通。和而毅。其修整非止乎一身。必将及物也。其程督非务乎一切。必将经远也。坊民之理甚周。而不至皎察。字民之方甚裕。而不使侵牟。知革故之有悔。审料民之多挠。厚发奸之赏。峻欺下之诛。调赋之权。不关于猾吏。逋亡之责。不迁于丰室。因有年之利以补败。汰不急之用以啬财。为邦之要。深切著明。若此其悉也。推是言桉是理而笃行之。乌有不及治耶。古称言之必可行。非乐垂空文耳。有人民社稷。固可践其言也。濒江之郡饶为大。履番君之故地。渐瓯越之遗俗。馀干有亩钟之地。武林有千章之材。其民牟利斗力。狃于轻悍。故用暴虐闻。重以山茂槚楛。金丰镣铣。齐民往往投镃錤而即铲铸。损丝枲而工搴撷。乘时诡求。其息倍称。间闻主分土者。尽笼其利而斡之。坐簿书舛错。为中执法所劾。事下三府。以受赇论。其刑甚渥。于今列郡。不寒而慄。彼邦人聆其风声。固曰彼浚民者。上罪之若此。其念民也至矣。今二千石以前失职非其罪。执事者即人心而用之。彼邦人是必翘然须其至而安矣。以思治之民。遇习治之守。欲不至于富庶。得乎。昌黎韩宣英。好实蹈中之士也。前为司封郎。以馀刃鄟剧于计曹。号无逋事。能承其家法而绍明之。庭坚仲容之族也。坐事为彼郡司马。更闰馀者再焉。是必能知风俗之良窳。采寮之善否。盍尝问焉。足为偫疑之宝龟也。至于否臧文律戢玩之戒。均权以制动。函隶以稔勇。平居使不堕。萃聚使不哗。坐作疾徐。心和气振。诚纤悉于所示也。故置之以须执事。异日承进律之命。握兽符而驾寅车。然后贡其瞽言。重晓左右耳。

维元和十五年岁次庚子正月戊戌朔日。孤子刘禹锡衔哀扶力。谨遣所使黄孟苌具清酌庶羞之奠。敬祭于亡友柳君之灵。呜呼子厚。我有一言。君其闻否。惟君平昔。聪明绝人。今虽化去。夫岂无物。意君所死。乃形质耳。魂气何托。听予哀辞。呜呼痛哉。嗟予不天。甫遭闵凶。未离所部。三使来吊。忧我衰病。谕以苦言。情深礼至。款密重复。期以中路。更申愿言。途次衡阳。云有柳使。谓复前约。忽承讣书。惊号大叫。如得狂病。良久问故。百哀攻中。涕洟迸落。魂魄震越。伸纸穷竟。得君遗书。绝弦之音。悽怆彻骨。初托遗嗣。知其不孤。末言归輤。从祔先域。凡此数事。职在吾徒。永言素交。索居多远。鄂渚差近。表臣分深。想其闻讣。必勇于义。巳命所使。持书径行。友道尚终。当必加厚。退之承命。改牧宜阳。亦驰一函。候于便道。勒石垂后。属于伊人。安平宣英。会有还使。悉已如礼。形于其书。呜呼子厚。此是何事。朋友凋落。从古所悲。不图此言。乃为君发。自君失意。沈伏远郡。近遇国士。方伸眉头。亦见遗草。恭辞旧府。志气相感。必踰常伦。顾予负衅。营奉方重。犹冀前路。望君铭旌。古之达人。朋友则服。今有所厌。其礼莫申。朝晡临后。出就别次。南望桂水。哭我故人。孰云宿草。此恸何极。呜呼子厚。卿真死矣。终我此生。无相见矣。何人不达。使君终否。何人不老。使君夭死。皇天后土。胡宁忍此。知悲无益。奈恨无已。君之不闻。予心不理。含酸执笔。辄复中止。誓使周六。同于己子。魂兮来思。知我深旨。呜呼哀哉。尚飨。

辱复书。教以报张生书及答衢州书言春秋。此诚世所希闻。兄之学为不负孔氏矣。往年曾记裴封叔宅闻兄与裴太常言晋人及姜戎败秦师于殽一义。尝讽习之。又闻韩宣英及亡友吕和叔辈言他义。知春秋之道久隐。而近乃出焉。京中于韩安平处始得微指。和叔处始见集注。恒愿扫于陆先生之门。及先生为给事中。与宗元入尚书同日。居又与先生同巷。始得执弟子礼。未及讲讨。会先生病。时闻要论。常以易教诲见宠。不幸先生疾弥甚。宗元又出邵州。乃大乖谬。不克卒业。复于亡友淩生处尽得宗指辨疑集注等一通。伏而读之。于纪侯大去其国。见圣人之道与尧舜合。不惟文王周公之志。独取其法耳。于夫人姜氏会齐侯于禚。见圣人立孝经之大端。所以明其分也。于楚人杀陈夏徵舒。丁亥楚子入陈。纳公孙宁仪行父于陈。见圣人褒贬与夺。唯当之所在。所谓瑕瑜不掩也。反覆甚喜。若吾生前距此数十年。则不得是学矣。今适后之。不为不遇也。兄书中所陈。皆孔氏大趣。无得踰焉。其言书荀息。贬立卓之意也。顷尝怪荀息奉君之邪心以立嬖子。不务正义。弃重耳于外而专其宠。孔子同于仇牧孔父为之辞。今兄言贬息大善。息固当贬也。然则春秋与仇孔辞不异。仇孔亦有贬欤。宗元尝著非国语六十馀篇。其一篇为息发也。今录以往。可如愚之所谓者乎。微指中明郑人来渝平。量力而退。告而后绝。固先同后异者也。今检此。前无与郑同之文。后无与郑异之据。独疑此一义。理甚精而事有不合。兄亦当指而教焉。往年又闻和叔言兄论楚商臣一义。虽啖赵陆氏。皆所未及。请具录当疏微指下以传末学。萧张前书。亦请见及。至之日。勒为一卷。以垂将来。宗元始至是州。作陆先生墓表。今以奉献。与宣英读之。春秋之道。如日月不可赞也。若赞焉。必同于孔蹠优劣之说。故举其一二。不宣。宗元再拜。

奉书。辱示以政理之说。及刘梦得书。往复甚善。类非今之长人者之志。不惟充赋税养禄秩足己而已。独以富庶且教为大任。甚盛甚盛。孔子曰。吾与回言终日。不违如愚。然则蒙者固难晓。必劳申谕。乃得悦服。用是尚有一疑焉。兄所言免贫病者而不益富者税。此诚当也。乘理政之后。固非若此不可。不幸乘弊政之后。其可尔耶。夫弊政之大。莫若贿赂行而征赋乱。苟然。则贫者无赀以求于吏。所谓有贫之实。而不得贫之名。富者操其赢以韨于吏。则无富之名。而有富之实。贫者愈困饿死亡而莫之省。富者愈恣横侈泰而无所忌。兄若所遇如是。则将信其故乎。是不可惧挠人而终不问也。固必问其实。问其实。则贫者固免。而富者固增赋矣。安得持一定之论哉。若曰止免贫者而富者不问。则侥倖者众。皆挟重利以邀。贫者犹若不免焉。若曰检富者惧不得实。而不可增焉。则贫者亦不得实。不可免矣。若皆得实。而故纵以为不均。何哉。孔子曰。不患寡而患不均。不患贫而患不安。今富者税益少。贫者不免于捃拾以输县官。其为不均大矣。然非唯此而已。必将服役而奴使之。多与之田而取其半。或乃出其一而收其二三。主上思人之劳苦。或减除其税。则富者以户独免。而贫者以受役。卒输其二三与半焉。是泽不下流。而人无所告诉。其为不安亦大矣。夫如是。不一定经界。覈名实。而姑重改作。其可理乎。夫富室。贫之母也。诚不可破坏。然使其太倖。而役于下。则又不可。兄云惧富人流为工商浮窳。盖甚急而不均。则有此尔。若富者虽益赋。而其实输当其十一。犹足安其堵。虽驱之不肯易也。检之逾精。则下逾巧。诚如兄之言。管子亦不欲以民产为征。故有杀畜伐木之说。今若非韨井之征。则舍其产而唯丁田之问。推以诚质。示以恩惠。严责吏以法。如所陈一社一村之制。递以信相考。安有不得其实。不得其实。则一社一村之制。亦不可行矣。是故乘弊政。必须一定制。而后兄之说乃得行焉。蒙之所见。及此而已。永州以僻隅。少知人事。兄之所代者谁耶。理欤弊欤。理则其说行矣。若其弊也。蒙之说其在可用之数乎。因南人来。重晓之。其他皆善。愚不足以议。愿同梦得之云者。兄通春秋。得圣人大中之法以为理。饶之理小也。不足费其虑。无所论刺。故独举均赋之事。以求往复而除其惑焉。不习吏职而强言之。宜为长者所笑弄。然不如是。则无以来至当之言。盖明而教之。君子所以开后学也。又闻兄之莅政三日。举韩宣英以代己。宣英达识多闻而习于事。宜当贤者类举。今负罪屏弃。凡人不敢称道其善。况又闻于大君以二千石荐之哉。是乃希世拔俗。果于直道。斯古人之所难。而兄行之。宗元与宣英同罪。皆世所背驰者也。兄一举而德皆及焉。祁大夫不见叔向。今而预知斯举。下走之大过矣。书虽多言。不足导意。故止于此。不宣。宗元再拜。